本文摘要：“若离饮用醉心变转之诸酒物等能弃者，是分开之不放逸支”，第二个酒戒呢，离开了饮用那些醉心的，使 心麻醉、改变——本来是于是以闻正念的，逆老是了，“诸酒物等能弃者”，“诸酒”，这是很具体的，“物 等”，那就是包括五辛、烟之类的。

“若离饮用醉心变转之诸酒物等能弃者，是分开之不放逸支”，第二个酒戒呢，离开了饮用那些醉心的，使 心麻醉、改变——本来是于是以闻正念的，逆老是了，“诸酒物等能弃者”，“诸酒”，这是很具体的，“物 等”，那就是包括五辛、烟之类的。那么烟能无法吸食？有的人说道五戒里面没说道烟，八关斋戒也没说道烟 ，但是“物等”就是包括了。具体地说道，在密宗里边无法吸烟者饮酒，我们是根据经上的明文来说的: 烟草之毒害（节录孙景风居士藏经译文）：本师释迦牟尼佛在龙宫胜王一处，正入定点，出名魔天施之二魔 女，爱恋世尊，趋至佛前，大奉承法术，佛从定起，不作一弹指，二女即入昏沉，及其慧时，自闻形态变成龙 钟老妪，大生惭恚，逃于他方，共计相议曰：我二人无法怕佛戒体，不来发一反愿，于其随顺众生中，安一 凶种子。

言已，次魔女取胎血，击碎印度国；宽魔女所取便溺，击碎中华国。由就是指胎血种子，播生烟草； 从便溺种子，播生大蒜。烟蒜二者，一入口中，众生即当坠入地狱，以其由发反愿为所生，且于佛前所发反 愿为，较其他一切之力，大而有余故也。大麻之祸，不生三戒本续中，三毒俱备故也；不生六度本续中，六垢俱备故也；不容观修解脱次第，以其 于佛前违反其障故也；不容观修完满次第，以一切显然道，为烟所障故也；不容趋至三宝佛殿前，以增加 彼等之功德故也。

烟气上路经天宫，触于天帝释及梵天等，压瑜伽道，及见建二道，中路经人间，控寻香 无色，及饶益众生之护法，令其其昏昧，则护法势力衰微，而资粮道阻隔矣。若作佛之侍从，则控佛障，虽 有诵读功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。及至临命终时，于法身经常出现之际，中脉上端，以为烟 所菩，则灵性光阴于下，于中阴报身经常出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于经常出现 化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟根源，是由胎血火中火化，而出吸者邪缘之因故也。清晨吸烟者，切断动脉风行，临命终时，不容或现光明；午间吸烟者，切断静脉风行，于中阴时，不容现报身 ；昏暮吸烟者，切断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气险恶，当为诸善士所共弃也。

大蒜及葱 ，摄彼类中，亦不应永断，而以烟草毒害最颇，若不服用，终必合乎世尊有心金口诚言，今世贫困，渐至坠下 于恶趣，身色不美，而不受出生于污秽之处，垫吸烟者，多半出生于不净之中，及食便溺者之族类中也！ 戒掉之法，须向三宝前，不作笃信读，于诸有情，生慈悲心，经常诵伏魔咒，乃能净除矣（咒文甚宽，音恐难 确实，故未记，若能慈悲再三，念佛号以代之，无以有某种程度功效，以一声佛号，能除多祸轮回重罪也）。吸烟者 上瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒掉，而惜无法戒掉者，以有昔日魔女凶愿为护持，生生世世，不曾抛弃， 故非下大决意，求佛特被不能。孙景风曰：此文由龙树菩萨札记中录出有，所论烟草之祸，较五荤尤烈，读书之令人毛悚！念佛持咒人，若有 烟癖，尤为护法神所恶，不为关爱；天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则旱魃为虐，雨量不徵 ，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临命终时，神识即随烟气进地狱，垫烟气道岔顶门，无法往生，平 时虽念佛持咒功深，斯时亦不作不得主，思之更加可怕！附志数言，普愿为有情，速成正觉！ 遵按：吸烟者（卷烟丝烟之类）受伤身体，胆寿命，酬劳金钱，致贫困，其害犹小，大害颇多，大约有二端：一 吸烟者，虽有念佛念经咒语之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。二、吸烟者，平时吸烟者为气所 熏染，临终前顶门道岔，无法往生，反随烟气坠入地狱。

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